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配合于闻、思而见道（示转）；由见道而皆学修道（劝转）；由修道而达无学道（证转）。这应理解为，经中佛反覆地讲了三次，就是后世所称“三转法轮”。初转，是肯定四谛（人生有八苦，生、老、病、死、五取蕴苦是自身...所求之苦为苦，亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道，方依于如来而能证悟，此郎开眼、开智。至于寂静、悟证、正觉、涅槃之道。比丘，至于何名为依于如来所悟之中道，此郎八支圣道分也。” 世尊不是一开始就讲...
罗无虚讲 蔡惠玥记
|佛学论文|因明|五明|
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只有经大病折磨，我们才能体会“五取蕴苦”，才能体会肉身加诸我们的无边烦恼。《智论》有云：“世间人心动，爱好福果报，而不好福因，求有不求灭。”世间种种幻相毕竟非佛弟子所应追求的，我们应修的是解脱法，而非...而且先后于佛光山都监院担任院长，并任教于佛光山丛林学院。此外，也曾任台湾普门中学校长、文化大学及高雄师范大学讲师等，可谓身兼广布法音与春风化雨双重任务。依淳法师的法号为师父所取，“淳”是淳朴、不复杂，故...
不详
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七、四谛与法印
（一）四谛
1、四圣谛
谛，真实不虚之义。即指苦、集、灭、道为四种正确无误之真理，故称四谛、四真谛；又此四者为圣者所知见，故称四圣谛。四谛乃佛教“十二缘起说”之归纳，为原始佛教之大纲。
2、四谛分别
瑜伽二十七卷十八页云：
云何苦圣谛？谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，略说一切五取蕴苦，名苦圣谛。
云何集圣谛？谓若爱、若...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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不得苦及其根源之五取蕴苦，告知世人人间一切毕竟是苦。苦谛为四谛之首，也是佛教人生观的基础。苦谛可追溯于贪著、嗔恨、愚痴三个根本原因，集谛以十二因缘为根本，探究了贪、嗔、痴三毒火的性质，指出了有漏皆苦的...没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取[4]，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。
“何等为善知识具足？若有善男子不落度[5]、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令...
不详
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佛亲自体验证得的。”
佛把人生的苦概括为：“生苦（婴儿在胎、出胎时苦。小孩生出来就哭，苦啊！）老苦、病苦、死苦、怨憎会苦（与所怨憎的相聚会）、爱别离苦（与所爱的分离）、求不得苦、五取蕴苦（取是...取蕴”苦。
这八苦可以说人人皆有体会，但这是存在于自我心灵中的苦，靠别人去不掉，要解脱这种烦恼与问题，要靠精神力量。当人们面临这类困难时精神力量总比肉体力量大。
印度圣哲甘地说：“人类有...
李家振
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而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多...被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有...
佚名
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虎狼之害与风雨寒热之灾）”；或“世俗谛苦（生等八苦中的前七苦，为世俗智所了知）、胜义谛苦（八苦中的最后五取蕴苦，为出世智所了知）”。或说三苦，谓“苦苦（八苦中的前七苦，皆是苦苦所摄）、坏苦（一切乐受...怨憎会苦、爱别离苦、虽复希求而不得苦”。或说八苦，谓“生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会，无常五取蕴苦（或名五阴炽盛苦）”；《瑜伽》卷四十四所说八苦为：“寒苦、热苦、饥苦、渴苦、不自在苦、自逼恼苦、...
唐思鹏
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是谓名为苦谛。14 圣者观察三界一切的现象都是苦的，这样如实的观察是真实不虚的，所以名之苦谛。如生、老、病、死之四苦，加上怨憎会、爱别离、求不得、五盛阴苦（五取蕴苦）之四苦，总共有八苦。前七苦是在一般生活上所能感受到的，至于五取蕴苦（五阴炽盛苦），则是总括前七苦的根源性价值判断，与“一切行苦”之意相通。谓凡夫对五蕴取执为自我所衍生的一切生命现象，在本质上是苦的。因为凡夫误以“无常”之现象界为“常...
释有信
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感情能够超然，忍受得了爱别离、怨憎会的痛苦，但是每一个人都无法脱离生命结束时的五取蕴苦，因此人在一生之中，没有不尝受痛苦的，不管我们谈不谈苦，每一个人都会有痛苦的经验，只是痛苦的对象不同罢了。假如我们...根本的五取蕴苦还是存在的。俗话说：擒贼先擒王。我们应该灭除痛苦的根本，才能得到永恒的快乐。
所谓痛苦的根本，就是「我」－我执、我爱、我见。由于「我」的观念，因此要索求好物，以满足我的需要，而有我...
星云法师
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嗔不生，恶行自息，纯苦亦去，是之谓觉。 云何取蕴皆苦?曰：以无常故。无常者坏灭义，坏灭者苦义，诸行无常，故取蕴苦。复次：一切世法，摄于三受，谓苦受、乐受、不苦不乐受。苦受云何苦?逼恼为苦，是谓苦苦。...一切五取蕴苦，此行苦摄。如是三苦，摄苦皆尽，摄世法尽，众故诸蕴皆苦。然诸众生执为乐者，此如吸鸦片然：鸦片虽毒，暂有乐受；虽能杀身，暂有兴奋精神之用；由是贪恋，遂不能舍。世间之乐，亦复如是。贪欲逼故，执苦为...
王恩洋
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